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정우동님의 글입니다. 
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| <head><style>body{font-family: Tahoma,Verdana,Arial;font-size: 11px;color: #555555;margin: 0px}td{font-size :11px; font-family: Tahoma,Verdana,Arial;}p{margin-top:1px;margin-bottom:1px;}</style>
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| </head><body>백석시인의 시어들 
| 까다로운 백석시인의 시어를 한눈에 볼 수 있게 고형진 고려대 교수가 백석의 시어를 풀이한 <백석시 物名考> 
| 를 펴냈습니다. 백석 전집과 평전은 여럿 있지만 시어 사전은 이것이 처음입니다. 백석(白石 or 白奭, 
| 1912.7.1~1996)은 1912년 7월 1일, 평안북도 정주에서 태어나서 1996년 1월 사망 하였습니다. 시인의 본명은 
| 백기행(白夔行) 이며 1929년 정주에 있는 오산 고등 보통학교를 졸업하고, 도일하여 1934년 아오야마학원 전문부 영어사범과를 
| 졸업했습니다. 그 후 해방이 될때까지 조선일보사, 영생 여자 고등 보통학교, 여성사, 왕문사 등에 근무하면서 작품 활동을 
| 하였습니다. 토속적인 방언을 즐겨 쓰면서도 모더니즘을 발전적으로 수용한 시들을 발표하였습니다. <통영. 고향. 북방에서. 
| 적막강산> 등을 발표하였고 지방적·민속적인 것에 집착하며 특이한 경지를 개척 하는데 성공했다는 평을 받습니다. < 나와 
| 나타샤와 흰 당나귀> 와 같은 작품은 순전히 모더니즘의 세례의 덕일것 같습니다. ㅡ 가즈랑집 ㅡ 
| 승냥이가 새끼를 치는 전에는 쇠메 든 도적이 났다는 가즈랑고개 가즈랑집은 고개 밑의 산(山) 너머 마을서 
| 도야지를 잃는 밤 짐승을 쫓는 깽제미 소리가 무서웁게 들려오는 집 닭 개 짐승을 못 놓는 멧도야지와 이웃사춘을 지나는 집 
| 예순이 넘은 아들 없는 가즈랑집 할머니는 중같이 정해서 할머니가 마을을 가면 긴 담뱃대에 독하다는 막써레기를 몇 대라도 붙이라고 
| 하며 간밤에 섬돌 아래 승냥이가 왔었다는 이야기 어느메 산(山)골에선간 곰이 아이를 본다는 이야기 나는 
| 돌나물김치에 백설기를 먹으며 옛말의 구신집에 있는 듯이 가즈랑집 할머니 내가 날 때 죽은 누이도 날 때 무명필에 
| 이름을 써서 백지 달아서 구신간시렁의 당즈깨에 넣어 -대감님께 수영을 들였다는 가즈랑집 할머니 언제나 병을 앓을 때면 
| 신장님 단련이라고 하는 가즈랑집 할머니 구신의 딸이라고 생각하면 슬퍼졌다 토끼도 살이 오른다는 때 아르대즘퍼리에서 
| 제비꼬리 마타리 쇠조지 가지취 -고비 고사리 두릅순 회순산(山)나물을 하는 가즈랑집 할머니를 따르며 나는 벌써 달디단 물구지우림 
| 둥굴레우림을 생각하고 아직 멀은 도토리묵 도토리범벅까지도 그리워한다 뒤울안 살구나무 아래서 광살구를 찾다가 
| 살구벼락을 맞고 울다가 웃는 나를 보고 밑구멍에 털이 몇 자나 났나 보자고 한 것은 가즈랑집 할머니다 찰복숭아를 
| 먹다가 씨를 삼키고는 죽는 것만 같아 -하루종일 놀지도 못하고 밥도 안 먹은 것도 가즈랑집에 마을을 가서 당세 먹은 
| 강아지같이 좋아라고 집오래를 설레다가였다                                                       
|         <사슴>(1936) <시어 풀이> * 가즈랑집 : '가즈랑'은 고개 이름. 
| '가즈랑집'은 할머니의 택호를 뜻함 * 쇠메 : 쇠로 된 메. 묵직한 쇠토막에 구멍을 뚫고 자루를 박음 * 깽제미: 꽹과리 
| * 막써레기 : 거칠게 썬 엽연초 * 섬돌 : 토방돌 * 구신집 : 무당집 * 구신간시렁 :걸립(乞粒) 귀신을 
| 모셔놓은 시렁. 집집마다 대청 도 위 한구석에   조그마한 널빤지로 선반을 매고 위하였음 * 당즈깨 : 당세기. 고리버들이나 
| 대오리를 길고 둥글게 결은 작은 고리짝 * 수영 : 수양(收養). 데려다 기른 딸이나 아들 * 신장님 단련 : 귀신에게 받는다는 
| 시달림 * 아르대즘퍼리 : '아래쪽에 있는 진창으로 된 펄'이라는 뜻의 평안도식 지명 * 제비꼬리 : 식용 산나물의 이름 
| * 마타리 : 마타리과의 다년초. 어린잎은 식용으로 쓰임 * 쇠조지 : 식용 산나물의 한 가지 * 가지취 : 참치나물. 
| 산나물의 한 가지 * 고비 : 식용 산나물의 한 종류 * 회순 : 식용 산나물의 한 종류 * 물구지우림 : 물구지(무릇)의 
| 알뿌리를 물에 담가 쓴맛을 우려낸 것 * 둥굴레우림 : 둥굴레풀의 어린 잎을 물에 담가 쓴맛을 우려낸 것 * 광살구 : 너무 익어 
| 저절로 떨어지게 된 살구 * 당세 : 당수. 곡식가루에 술을 쳐서 미음처럼 쑨 음식 * 집오래 : 집의 울 안팎 
| ㅡ 국  수 ㅡ 눈이 많이 와서 산엣새가 벌로 나려 멕이고 눈구덩이에 토끼가 더러 빠지기도 
| 하면 마을에는 그 무슨 반가운 것이 오는가 보다. 한가한 애동들은 어둡도록 꿩사냥을 하고 가난한 엄매는 밤중에 김치가재미로 
| 가고 마을을 구수한 즐거움에 싸서 은근하니 흥성흥성 들뜨게 하며 이것은 오는 것이다. 이것은 어늬 양지귀 혹은 능달쪽 
| 외따른 산 옆 은댕이 예데가리밭에서 하로밤 뽀오얀 흰 김 속에 접시귀 소기름불이 뿌우현 부엌에 산멍에 같은 분틀을 타고 오는 
| 것이다. 이것은 아득한 녯날 한가하고 즐겁든 세월로부터 실 같은 봄비 속을 타는 듯한 녀름 속을 지나서 들쿠레한 구시월 
| 갈바람 속을 지나서 대대로 나며 죽으며 죽으며 나며 하는 이 마을 사람들의 으젓한 마음을 지나서 텁텁한 꿈을 지나서 
| 지붕에 마당에 우물 둔덩에 함박눈이 푹푹 쌓이는 여늬 하로밤 아배 앞에 그 어린 아들 앞에 아배 앞에는 왕사발에 아들 
| 앞에는 새끼사발에 그득히 사리워 오는 것이다. 이것은 그 곰의 잔등에 업혀서 길러났다는 먼 녯적 큰마니가 또 그 집등색이에 
| 서서 자채기를 하면 산 넘엣 마을까지 들렸다는 먼 녯적 큰아바지가 오는 것같이 오는 것이다. 아, 이 반가운 것은 
| 무엇인가 이 희수무레하고 부드럽고 수수하고 슴슴한 것은 무엇인가 겨울밤 쩡하니 닉은 동티미국을 좋아하고 얼얼한 댕추가루를 
| 좋아하고 싱싱한 산꿩의 고기를 좋아하고 그리고 담배 내음새 탄수 내음새 또 수육을 삶는 육수국 내음새 자욱한 더북한 
| 삿방 쩔쩔 끓는 아르궅을 좋아하는 이것은 무엇인가 이 조용한 마을과 이 마을의 으젓한 사람들과 살틀하니 친한 것은 
| 무엇인가 이 그지없이 고담(枯淡)하고 소박(素朴)한 것은 무엇인가.                               
|                 <문장>(1941. 4) <시어 및 시구 풀이> * 멕이고 : 
| 활발히 움직이고 * 그 무슨 반가운 것 : 국수 * 애동들은 : 어린아이들은 * 김치가재미 : 북쪽 지역의 김칫독 묻어두는 
| 곳(김치 창고). * 양지귀 : 양지바른 곳 모퉁이 * 능달 : 응달 * 은댕이 : 언저리. 가장자리 * 예대가리밭 
| : 산의 맨 꼭대기에 있는 오래된 비탈밭 * 산멍에 : 전설상의 커다란 뱀. '이무기'의 평안도 방언 * 분틀 : 국수 뽑아내는 
| 틀 * 들쿠레한 : 달콤한 * 갈바람 : 가을 바람 * 텁텁한 : 흐릿한 * 둔덩 : 둔덕 * 사리워 : 
| 국수 따위를 동그랗게 말아 * 큰마니 : '할머니'의 평안도 방언 * 집등색이 : 짚등석. 짚이나 칡덩쿨로 짜서 만든 자리 
| * 자채기 : 재채기 * 산넘엣 : 산넘어 * 이것은 그 곰의 ~ 오는 것같이 오는 것이다. : 설화적 분위기로 그려냄. 
|   국수를 만들어 먹는 '오랜 전통'을 강조하고자 함. * 희수무레하고 부드럽고 수수하고 슴슴한 것 : 국수의 맛 = 우리 
| 민족성의 맛 * 희수무레하고 : 희끄무레하고 * 슴슴한 : 자극을 크게 느기지 않을 정도로 싱거운 * 댕추가루 : 고춧가루 
| * 탄수 : 식초 * 삿방 : 삿(갈대를 엮어서 만든 자리)을 깐 방 * 아르궅 : 아랫목 * 고담하고 : (글, 
| 그림, 인품 따위가) 속되지 않고 아취가 있는   (화려하지 않으나 고급스러운) ㅡ 여우난곬 ㅡ   
| 박을 삶는 집 할아버지와 손자가 오른 지붕 우에 한울빛이 진초록이다 우물의 물이 쓸 것만 같다 마을에서는 
| 삼굿을 하는 날 건넌마을서 사람이 물에 빠져 죽었다는 소문이 왔다 노란 싸릿닢이 한불 깔린 토방에 햇츩방석을 깔고 나는 
| 호박떡을 맛있게도 먹었다 어치라는 산새는 벌배 먹어 고읍다는 골에서 돌배먹고 아픈 배를 아이들은 띨배 먹고 나었다고 
| 하였다. ㅡ 나와 나타샤와 흰당나귀 ㅡ 가난한 내가 아름다운 나타샤를 사랑해서 오늘밤은 푹푹 
| 눈이 나린다 나타샤를 사랑은 하고 눈은 푹푹 날리고 나는 혼자 쓸쓸히 앉어 소주를 마신다 소주를 마시며 생각한다 
| 나타샤와 나는 눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀 타고 산골로 가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자 눈은 
| 푹푹 나리고 나는 나타샤를 생각하고 나타샤가 아니올 리 없다 언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기한다 산골로 가는 
| 것은 세상한테 지는 것이 아니다 세상 같은 건 더러워 버리는 것이다 눈은 푹푹 나리고 아름다운 나타샤는 나를 사랑하고 
| 어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙응앙 울을 것이다 세상을 버리고 사랑하는 나타샤와 함께 산골의 오두막에서 살고 
| 싶은 가난한 사내가 있다. 곁에 없는 나타샤를 생각하며 초가에 앉아 홀로 소주를 마시는 밤. 눈은 푹푹 내리고 아름다운 나타샤 
| 가 싸리문을 열고 고조곤히 들어설 것 같고, 그녀와 함께 타고 떠 날 흰 당나귀도 어디선가 기분 좋은 울음을 울고 있는 것만 
| 같다. 사랑하는 나타샤와 흰 당나귀를 생각하는 밤. 그는 더 이상 가난 한 사내가 아닐 것이다. ＜황병승·시인＞ 
| 고형진 교수는 1983년 백석 시에 등장하는 단어 중에 기존 어휘 사전에서 확인할 수 없던 시어들의 뜻풀이를 처음으로 
| 시도했습니다. 그 첫 시도를 한 지 30여 년 만에 백석의 시어 전부 를 빠짐없이 풀이해 분류하고, 용례와 빈도를 확인한 사전을 
| 완성 했습니다. 고 교수는 백석이 1935∼1948년 발표한 시 98편의 시어 3366개를 모두 의미별로 분류한 다음 시어의 
| 정확한 뜻을 풀이하 고 빈도를 조사했습니다. 단어 이해에 필요한 그림과 지도를 곁들 였습니다. 책 속에는 새롭게 
| 뜻을 찾은 시어들이 여럿 등장합니다. 시 '칠월 백중'의 "생모시치마 천진푀치마의 물팩치기 껑추렁한 치마에"라는 시구에서 
| '물팩치기'는 '무릎까지 오는' 등으로 풀이 돼 왔지만, 고 교수는 이를 무릎의 방언 '물팩'과 옷을 뜻하는 '치기'가 합성된 
| '무릎까지 내려오는 짧은 바지나 치마 등의 옷' 으로 해석했습니다. 시 '마을은 맨천 구신이 돼서'의 "나는 무서워 오력을 
| 펼 수 없다" 라는 구절에서 '오력'은 지금까지 '오금'의 평안북도 방언으로 풀 이 됐지만, 연구 결과 '오륙(五六)', 즉 
| '오장과 육부', '온몸'을 이 르는 말로 정확한 뜻을 찾았습니다. 고 교수는 머리말에서 "백석은 작품의 총량은 많지 
| 않으나, 그 안 에서 부린 시어의 총량은 엄청난 것"이라며 "가공하지 않은 자연 어의 조합으로 이룩한 이 언어 군집은 모국어의 
| 원석이 얼마나 신 비하고 눈부신 것인지를 일깨운다"고 말했습니다. 상술한 바와 같이 백석시인에 대한 시어사전이 있듯이 
| 윤동주, 김수영, 정지용시인 등의 개별시인의 시어사전이 이미 나와 있어서 후배 문인들에게 좋은 길잡이가 되었습니다. 이런 
| 가운데서도 특히 경희대 김재훈교수가 펴낸 <한국현대시 시어사전>은 20세기 초 최남선부터 1990년대 신진 시인의 시 
| 까지 우리현대시에 실제 사용된 시어를 가려 엮은 것으로 시어 의 특수성에 비추어 난해어를 중심으로 뜻을 풀이하고 용례를 
| 수록하였습니다. 시인들이 독창적으로 만든 조어와 새로 쓰인 고어, 방언, 은어, 비속어 및 시어로 쓸 만한 낱말들을 중심으로 
| 표제어를 선택하였으므로 시를 올바로 읽기 위한 독서사전 및 시를 쓰는 데 참고할 수 있는 작문사전의 역할을 할 수 있게 하 
| 였으며, 비유어와 상징어는 비교적 자세히 설명하고 그 어휘가 적절히 쓰인 시를 전문인용하고 출전을 밝히어 상징사전 및 간 
| 략한 시문장사전을 겸할 수 있게 한 시문학계의 역작이라 할 수 있겠습니다. ㅡ 백석과 자야의 사랑 이야기 ㅡ  
| 백석에게는 이화여대에 다니던 통영의 란이 있었지만 백석(白石)은 많은 여인들 중 자야(子夜)만을 사랑하였으니, 백석이 남긴 
| 빛나는 사랑의 시(詩), '나와 나타샤와 흰 당나귀'는 자야(子夜) 김영한과의 사랑을 노래한 것이라고 합니다. 백석과 자야는 함흥 
| 영생여고보 교사들의 회식 장소에 나갔다가 영어교사로 근무하고 있던 백석과 운명적으로 만납니다. 자야는 백석이 진정으로 사랑하였던 
| 단 하나의 여인이었고, 그녀 또한 그 사랑을 평생 올곧게 간직하였습니다. 백석은 그녀가 사온 ‘당시선집’을 뒤적이다가 
| 이백의 시 ‘자야오가(子夜吳歌)’를 발견하고 ‘자야(子夜)’라는 아호를 그때부터 불러주었다고 합니다. ‘자야오가’는 
| 長安에서 西域으로 오랑캐를 물리치러 나간 낭군 을 기다리는 여인 子夜의 애절한 심정을 노래한 곡입니다. 길상사의 전신인 요정 
| 대원각 주인이었던 김영한(筆名 金子夜)은 천재 시인 백석(白石)과 3년간 동거하였던 기생 眞香이었습니다. 못다한 사랑을 길상사를 
| 지어 시주하고 법명을 吉祥華로 하고 그곳에서 곱게 산화하였습니다. </body>

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